读史以明鉴，成功的企业家尤其偏爱三国。《大将军司马懿之军师联盟》已大结局，从一个人的一生可窥见一个时代，想要变化的和想要坚守的互相撕扯，处处都是心机、也处处都是对立。
然而仁者见仁、智者见智。庙堂之上，皆可见用人理政之道；而攻守之间，也足以见为人处世之哲学。这或许就是三国时代带给我们的最大乐趣。
当然电视剧中太多虚构，演绎毕竟与历史不同。
作 者 | 谢芸子
来 源 | 正和岛（ID：zhenghedao）
《军师联盟》的故事起于建安五年，彼时中原纷乱，诸侯并起，袁绍引兵百万南下。曹操虽“挟天子以令诸侯”，但人人思汉，曹操心病难除、病痛难消。不久后，曹操一篇《招贤令》公布于众，只论才德、不论仁义，一反大汉四百年“举孝廉”传统，可见其求贤之诚。
然也正是《招贤令》的颁布，汉献帝借此机会，血书“衣带诏”，命董承刺杀曹孟德。事件败露后，百名汉臣入狱，以司马懿、杨修为主的世家公子登上舞台。而后曹丕、曹植争夺世子之位，司马懿、杨修也各出奇谋。
剧中，每个角色都非常饱满，很多历史事件与民间传说被高度还原，他们的言行、际遇、命运也值得深思。
大小英雄皆成于野心，也败于野心。古往今来，百姓都得意于道义上感人的故事，以自己的喜好来演绎历史。曹操“挟天子以令诸侯”，不臣之心昭然若揭。这就坐定了曹操的原罪。然而撇开曹操的多疑、权变，其眼界、心胸、才能都让人折服。
曹操以一归乡校卫起兵，却能在最后对抗“四世三公”的袁绍，这就不得不说起其用人之道。
文章开篇说到了曹操颁布《求贤令》，只要有治世之才，“不仁不义”者皆可为官。我国汉时，科举制尚未出现，用察举制与征辟制来选拔人才。但“举孝廉”的权利皆被门阀士族所把持，“品行”早已成为噱头。曹操的《求贤令》可谓是打破了陈规。
杨修之父杨彪就首先提出质疑：“官员应有德者居之，怎可用急功近利的小人？”然而究竟什么是德？曹操说到：“能临阵制胜，不使将士枉死者是德；治国安民，不使百姓受冻馁之苦是德。治国用兵，平定乱世，用有才者。”
在明朝时，张居正也曾提出要能力不要清官，虽然清官可以成为道德典范，但是不能造福一方，就算是道德情怀再高也是一个废物。
曹操讨伐袁绍，在袁绍处发现朝中之臣密信，而曹操借此探曹丕、曹植的处事手段。曹丕是“查，而后烧”，而曹植与曹操一样，用人不疑，“袁绍之强，连我尚不能自保，况众人乎？烧！”。
在曹操、曹植看来，大战之后，应广布福泽，以收人心。曹植直接谏言：趋利避害是人之常情，可留一、二隐患，如再有不轨，再杀不迟。需要注意的是，曹操本就多疑，与其说用人不疑，不如说曹操是疑人不用，恩威并施。在还不确定司马懿可用之时，司马懿只能做杂事。
剧中，曹丕一直对曹操任用杨修耿耿于怀。在曹丕看来，杨修公器私用，为人阴险，“一味对杨修这样的人加恩，只会让他更贪婪。”但是在曹操看来，杨修的才华的确少有；且杨修之父杨彪，身后是心向汉室的所有大臣，杨修是袁绍的外甥，也有非常重要的人脉。
“到了我的位置，用人做事，若只见一人一事，便是管中窥豹，一叶障目。就好比我用荀令君（荀彧），不只是因其谋略，而是因其背后有整个颍川氏族的背景。得荀彧一人入幕，才能带来源源不断的人才，才能对抗四世三公的袁绍。”
司马懿出生于官宦之家，其父司马防为当时的京兆尹。《晋书·宣帝纪》记载司马懿：“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教”。当然，司马懿最广为流传的，就是其“鹰视狼顾”之相。
“鹰视”就是形容像老鹰一样目光锐利，这种人善于观察。“狼顾"就是狼回头的看的意思，据说狼可以在身体不动的情况下把头扭回180度，这种人往往城府极深不同于常人。在相术中，“鹰视狼顾”是大奸之相，在剧中，曹操曾坦言欲7次杀司马懿，这也是原因之一。那么，备受猜忌的司马懿又是怎么为臣的呢？
剧中有一段剧情，司马懿刚开始为逃避去相府任职，不惜压断双腿。而在历史上，司马懿为避征辟，也确称病七年。司马懿不出仕的原因有三：
其一，司马家为汉臣，亲眼目睹过董卓的败亡。此时为建安六年，曹操虽在官渡大败袁绍，但袁绍仍有很大势力，河北局势未定。而此时曹操作为挟天子的一方，无论是地理位置还是政治地位都受到各诸侯的针对，所以此时出仕有风险，不宜过早下注。
第二，因衣带诏一事，含章殿前，多少汉臣被绑，忠义直言却尸骨无存。而在剧中，司马懿的人设是个心向汉的学子。儒家讲究君君臣臣父父子子，此时曹操为“汉贼”，定为司马懿所不耻。（说完我自己都笑了）
第三，只按照电视剧来说的话，看似是曹操要征辟他，实际上是曹丕在拉拢自己的队伍。但是曹操自己都在曹丕，曹植之间摇摆不定，就连郭嘉，荀彧都不敢公开支持哪个，自己忙着去给曹丕站队，就没有回旋的余地了。所以说司马懿审时度势，静水流深。
剧中，司马懿劝杨修，应该用仁用忍。“无欲者无求，有多大能耐做多大事儿，生逢乱世，强者为尊，不容无才无力者。”事实上，司马懿的仕途的确不顺，曹家父子都对他既利用又防备，这一切，司马懿心知肚明。
剧中，司马防多次教育他要学会“忍”，司马懿也多受《老子》影响，深知“心善渊”的道理，心思要藏得深，不能轻易让别人看出来。聪明的人都善于自保，司马懿的隐忍使他在险恶的政治环境中保存了生命，并长期处于政治舞台的中心。
《三国志》中有一段《魏晋世语》的引用：“太祖（曹操）遣太子（曹丕）及植各出邺城一门，密敕门不得出，以观其所为。太子至门，不得出而还。脩（杨修）先戒植：‘若门不出侯，侯受王命，可斩守者。’植从之。故脩遂以交构赐死。”
而电视剧对该情节进行了演绎。而最关键的一处，在于司马懿向曹丕的献计：“不违臣礼，不背子道，天底下的人争得都是输赢，而我们要问对错。”
故曹丕宁当输家，也不愿杀死阻拦他出城的门吏，所举的旗号便是仁义。曹操本想给两个儿子出一道难题，到头来，难题却摆在他自己面前：曹丕为了仁义而延误军机，曹植为了军机而滥杀无辜，到底哪个更适合继承他的大业呢？
曹操最后选择了曹丕，史书中将其罪归于杨修。只是曹操其人，被视为雄猜之主，那样的乱世，急需英雄，而非圣人。封建社会，没有什么能高于权力，仁义往往都只是通往最高权力的垫脚石与遮羞布而已。曹丕对曹操说：“愿忠孝而死，不愿忤逆而生。”意思就是不会僭越曹操的权力。
将杨修与司马懿两人比较：同为谋士，同样才华横溢，有着同样的理想和抱负，寻求明主辅之佐之。但一个恃才傲物，一个低调内敛。但二人的命运却大不相同，若对杨修客观地评价，他的才华学识是出众超群的，那么杨修是怎么一步步走上“死亡”的道路呢？
历史上，不乏杨修的“奇闻异事”。
曹操领兵与刘备争夺汉中，兵至潼关，见一曹娥碑图轴挂于大堂，蔡邕在碑后写有“黄娟幼妇外孙齑臼”八字。而杨修比曹操更早猜出这八字之意。
杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙为女儿的儿子合而为好；齑臼乃受五辛之器，受旁辛字为辤。这八个字是‘绝妙好辞’。”曹操叹道："尔之才思，敏吾三十里也。”
杨修自恃才思敏捷，比谁都快出三十里，而钟繇之子钟会一语道破杨修的命运。在钟会看来，杨修太过卖弄，彰显才华的同时无疑贬低了他人，容易树敌。“如今大争之天下，夫为不争，故天下不能与之争，杨修连猜谜都要跟曹操一争高下，不会有好下场的。”
还有一次，有人送给曹操一盒酥糖，曹操吃了一口，便在盒上写了个“一合酥”放置台上，杨修却拿来就吃，并说丞相命“一人一口”，从剧中看，此事曹操已动大怒，仅因惜才而并未怪罪。
如果说这些尚属小聪明无关痛痒，那么一旦关系到军国大事，就另当别论了。公元219年，曹操亲率大军，进军汉中，刘备据险坚守不出，有一天部下向他请示军中口令，竟答以“鸡肋”。
杨修听后立即收拾行装，别人忙问其故，杨修答：“鸡肋者，食之无味，弃之可惜，主公是打算回家了。”曹操得知，勃然大怒，以扰乱军心的罪名处斩了杨修。此时的曹操面对关羽早已心生退意，杨修此举无异于将曹操的耻辱公之于众。看破不说破才是美德。
最后不得不提及的就是曹丕。历史上，曹丕因《洛神赋》与《七步诗》被后人描述为一个阴刻之君。而“诗人”曹操也一直偏爱才华横溢的文人子建。曹丕虽为长子，但身后多为大族势力，颇受曹操忌惮。而曹丕能够夺得世子之位，也并非司马懿一人之功。
在剧中，曹丕更像一个不被爱的孩子，换做今天，在公司里，应该说他就是一个不受器重、心怀怨气的员工。曹丕虽文采不及曹植，但与曹植不同，曹丕也算得上出色的政治家、军事家。《三国》中，司马懿也曾说曹丕“潜龙在渊”。
而曹丕的厉害之处也的确是韬光养晦，然而没有什么事情是平白得到的，种瓜得瓜，种豆得豆，没有草船也借不来箭。剧中，曹丕有一段自评，“五岁学剑，六岁学射，白日习武，夜晚读书，多年以来，日夜不辍，不是一人之得失，一家之天下。上乘父志，下安万民，匡扶时还，还天下以太平。”
剧中，曹丕有一次外出游猎，巧遇崔琰。崔琰是朝中老臣，用司马懿的话说是“当世大儒，真正把清高活进了风骨里。”
崔琰见曹丕留恋游猎，便直言到：“为何袁氏拥百万民众，地跨整个河北，为何三年就被击溃？袁氏兄弟放纵作乐，暴虐乱法，不应忘国家社稷。”崔琰本是曹植岳父，曹丕本愤然于心，经司马懿点拨却大悟，烧了所有猎具。
曹丕叹到：“日出入安穷，时世不与认人同，故，春非我春，夏非我夏。”从此用功朝政，而后，曹丕还亲自去寻崔琰，下跪请罪，终俘获老臣之心。而在历史上，崔琰也的确站队曹丕，可见曹丕有一定人格魅力。
《军师联盟》中的人物很多、故事也很多，除了上述四个人物，我们还能看出一些道理。
（剧中，司马家常练习的是神医华佗发明的五禽戏）
1、不论曹操还是曹植，都把一同打天下的元老当做爱人，对待他们，比对自己的妻子还真切。
剧中，荀彧是曹操最仰仗的臣子之一。彼时“衣带诏”事件刚过，荀彧对汉臣多有包庇之意。曹操曾与荀彧有如下对话：“我给了令君绝对的实权，也就要给令君绝对的信任，宛若民间夫妻，互相谁没个小心思。但临大事，则能同甘共苦，肝胆相照，你我之间，亦该如此。”
不得不说，曹操一生除了多疑外，是个非常爱惜人才的君主。历史上，曹操还有三哭郭嘉的故事。而反观如今，企业间合伙人互撕的情况屡见不鲜。
2、潜龙在渊，韬光养晦，此消彼长。
此消彼长的故事在历史上并不少见，建安十二年，郭嘉病死于讨伐袁绍的途中，同年，刘备三顾茅庐，诸葛亮出山。剧中成功者的共同特征，就是学会隐忍。在不顺之时韬光养晦，只要足够有能力，总会有出头之日。
3、根要正，有些东西是原罪。
荀彧为汉朝老臣，终身以匡扶汉世为己任。据历史记载，荀彧为突发疾病而死。然在剧中，曹操迁都之后不臣之心暴露无遗，此时荀彧接到曹操的空食盒，自知已无汉禄可食，自尽而亡。很多东西是原罪，一步错步步错。而后想转型，也是非常困难。
4、很多事情，态度比细节重要
《军师联盟》一开篇，司马懿与杨修在月旦评，争论《咸有一德》是否纳入《尚书》。当此乱世，很多书简已遗失大半，此前，司马迁、郑贤等圣贤认为《咸有一德》原本不是《尚书》中文。
但司马懿却认为圣贤也会犯错，《咸有一德》中称“为君者要常修德”。在司马懿看来：“研究著书，怎么能说做无用之功，学识之对错，不仅关乎于文字，更关乎于态度。”很多事情，人们总是敏小事而不顾全大义，态度绝对比细节重要。
5、风口是等来的，要先活的久
三国时代有一个非常有趣的现象，不管曹操还是孙权、诸葛亮还是周公瑾，都是输家。统一天下的是司马懿的孙子司马炎，如果没有后期的五胡入华，司马家族或能统治天下更久。
要知道，一个家族要想实现点儿理想抱负，往往需要几代人的努力。历史上，司马家族是有明的高寿家族，司马懿活到73，熬死了曹魏几代皇帝，而其弟司马孚更是活到了93岁的高龄（我们经常看到司马家的人练五禽戏）。这边曹魏是勤换CEO，另一边司马懿则是逐渐积累人脉，不断蓄力。所以说，只有活得久，才能等到下一个风口。
